Ce livre d’anthropologie s’appuie sur une longue immersion dans les milieux de l’alphabétisation des migrants. Au fil de sa recherche, l’auteur constate que des relations amicales se nouent souvent entre les enseignants eurodescendants et le public migrant. Cependant, certains discours et postures associatifs, relatifs aux migrants extra-occidentaux, se relèvent souvent disqualifiants, réducteurs, infantilisants, dépeignant les univers de référence de ces derniers comme sexistes, assez vides sur le plan culturel, superstitieux et rigoristes sur le plan religieux.

Dans ces discours associatifs, en phase avec certains discours médiatiques ou instaurés médiatiquement comme « savoir », l’islam, en particulier, est présenté comme inévitablement rétrograde, oppressant envers les femmes, et, parfois, menaçant. Or, il s’avère que les imaginaires et les stratégies d’émancipation déployées par les migrantes et migrants rencontrés par Jérémie Piolat se révèlent bien plus complexes que ne le laisse parfois entendre le discours des travailleurs associatifs.

Ainsi, au sein de l’association Diane, réservée à un public de femmes, les interlocutrices migrantes de J. Piolat parlent et écrivent, entre autres, sur l’émancipation des femmes et le rôle qu’y joue leur islamité, sur les dimensions multiformes du racisme, sur la gestion occidentale de la petite enfance, sur leur périple migratoire, sur leur relation non désubjectivante à la nature, ou encore sur le pouvoir de faire sens à partir de sa souffrance. La question émerge alors : à quoi doit-on le violent décalage entre le discours associatif, souvent disqualifiant, sur le public migrant extra-occidental, et ses réalités complexes ?

Jérémie Piolat est docteur en Sciences politiques et sociales, anthropologue, chargé de cours invité à l’Université Catholique de Louvain-la-Neuve. Il a été danseur professionnel de 1990 à 2002. Il est également l’auteur du Portrait du colonialiste. L’effet boomerang de sa violence et de ses destructions, réédité aux Éditions Libre en 2021.

Tableau de couverture : Autoportrait de Sonia Merazga

Préface de Grace Ly

PRÉFACE, par Grace Ly
PRÉAMBULE 
INTRODUCTION : L’ACCUEIL SYMBOLIQUE 
Les deux passages
Suds
Terrains et milieux de l’alphabétisation
Approche micro et multi-­ située
Les mots, les catégories et les prémisses
Représentations, réalités, impact

PREMIÈRE PARTIE : TRACES D’UNE IMMERSION DANS UN MILIEU AMBIGU 
1. PRÉMISSES 
2. RENCONTRES ET MOTS 
Premiers contacts
Immigration jamais choisie
« On ne parle pas que de nous »

3. AMBIGUÏTÉS 
Découverte inattendue
Écritures, liens et chasse à la prière

4. MONTÉE DE LA TENSION 
Immersion
Formation à la tolérance

5. ETHNOGRAPHIE D’UNE FERMETURE 
Changement de statut
Une place menaçante ou bienvenue
Narration épistémologique

6. LIEUX, DOMAINES ET PHILOSOPHIE DE L’ASSOCIATION DIANE

7. VITRINES 
Objet et contexte d’énonciation associative
Donner accès à la culture, émanciper
Du sudalisme

8. SUDALISME OFFENSIF 
Créole immigré
Petit n*gre

9. SUDALISME INCORPORÉ 
Jacques, ou l’unique et les ombres
Dépossession de la mémoire du racisé

10. L’« ENTRE-AUTRES » : ENSEIGNANTES EN PRÉSENCE DES MIGRANTES 
Un travail peu reconnu
Bienveillances
Durant les cours
Français concret et ambiance maternelle
Piège orthographique et refoulement associatif

11. L’ENTRE-­ SOI EURO­ DESCENDANT 
Regard sur les déscolarisées
Genre soumis par l’islam, hyperfécondité et retard
Impact du récit dominant sur les enseignantes ?
Récits et parcours conjugaux des migrantes
L’autre patriarcat, silencieux

12. MIGRANTES INDOCILES ET RÉGRESSIONS 
La conspiration musulmane
Islam souillure, toilettes laïques
Lynchage symbolique, sudalisme sauvage
Éjection de son désir de rejet ?

DEUXIÈME PARTIE : DANS L’OMBRE DES DISCOURS ORDINAIRES 
13. L’ISLAMITÉ EN QUESTION 
Islam au-­ delà du cœur
Reconversions et voiles
Émancipations islamiques
Postures migrantes critiques
V·i·o·i·l·e
Figures de transmodernité et de décolonialité ?

14. RELIGION, SOURCE DE PROTECTIONS MULTIPLES 
Chantal. Résistances, ruses religieuses, et invisibles
Politique migrante de l’éducation

15. MILIEU NON HUMAIN ET PARTAGE DE LA SOUFFRANCE 
Complicité et relation de réciprocité avec le « milieu vivant non humain »
D’un animisme à l’autre
À l’envers
Nostalgie post-­ migratoire et souffrance rendue au monde

16. POSTURES DES MIGRANT·ES FACE À L’EUROCENTRISME ÉDUCATIF 
Socle culturel et critique commun
Possibilité de rencontre épistémique ?
Réparations

17. GÉNÉALOGIE D’UNE RÉCEPTIVITÉ 
Échos de la politique de « défense sociale »
Échos contemporains du racisme d’état
Rencontre des dépossessions ?

18. LE « TOUT-LIEN » PROTECTEUR 
TROISIÈME PARTIE : EFFETS ET FONCTIONS DU SUDALISME 

19. SUDALISME MULTI-­ DÉPLOYÉ 
Impacts sociétaux
Walid D., Ismaël F., Dieynaba B., Abdelah A.
Violences, peurs et investissements de la rupture
Place et spécificité du sudalisme

20. SUBALTERNISATIONS, DÉFIGURATIONS ET CLIVAGE 
Alphabétiser en post-­ colonie importée
Opérateurs de gouvernementalités post­ coloniales ?
Émergence d’un clivage inquiétant

CONCLUSION : DÉSINFLUENCE ?

21. DÉSUBJECTIVATION 

22. LANGAGE DE L’EXPÉRIENCE DE L’AMOINDRISSEMENT 

23. FABRIQUE DU DÉCONSENTEMENT ? 

24. VIOLENCE RACIALE GLOBALISÉE, MISE EN CONTEXTE 
Violence transnationale
Violence frontalière
Violence « locale » intra-­ européenne

25. LE DYPTIQUE POLITIQUE RACIAL, BIO ET NÉCRO
 
26. INFRAPOLITIQUE ASSOCIATIVE 

27. ALPHABÉTISER LA POST-­ COLONIE ? 

NOTES BIBLIOGRAPHIQUES 

Auteur : Jérémie Piolat

Parution : 10/02/2023
Dimensions : 14x21 cm
482 pages